■老頑童

兒時常聽父母說：走云南，上四 川。那時還不知其意，但有“走”的懵懂 沖動。后來讀到李白的“蜀道之難，難 于上青天”，以及“天無三日晴、地無三 里平”，方知云貴川地形復(fù)雜、道路崎 嶇，越發(fā)想走一趟。

這次去貴陽參加一個全國性的研 討會，使夢成真。隨著飛機升空，我“行 走”在藍天白云，驚了“天上人”；看著滾 滾白云后去，我有些感慨：現(xiàn)代科技不 僅使人免去了走的艱辛，也使人“上青 天”如履平地。

我隨手翻開從網(wǎng)上下載的介紹貴 州的材料，神走縱觀貴州。貴州是古人 類發(fā)祥地之一，中國南方主要的舊石器 時代文化遺址多在貴州境內(nèi)。以貴州 稱謂始于宋朝，公元974年，土著首領(lǐng) 普貴以控制的矩州歸順，宋朝在敕書中 有：“惟爾貴州，遠在要荒”一語。

奔馳在貴州大地，橫看貴州的山山 水水，嘆服大自然的鬼斧神工。貴州地 處云貴高原之東，地勢為西高東低；地 貌屬高原山地，境內(nèi)山脈眾多，山高谷 深；氣候?qū)賮啛釒�濕潤季風氣候，溫和 濕潤，氣溫變化不大。正是這樣的地形 與氣候養(yǎng)育了貴州、成就了貴州的地貌 之奇，山水之美。地形與氣候的巧合， 使貴陽成為“中國避暑之都”；沒有純潔 清甜、含有少量礦物質(zhì)的赤水河水質(zhì)， 就釀制不出譽滿天下的貴州茅臺；沒有 獨特的地質(zhì)和歷久的地殼運動，巖層變 化，雨水與河流的雕刻，赤水丹霞、荔波 喀斯特也就成不了“世界自然遺產(chǎn)”；沒 有貴州的山水合作，造就不出亞洲最大 最美的黃果樹瀑布。

站在黃果樹瀑布前，仰視“一溪懸 搗，萬練習(xí)飛空……搗珠崩玉，飛沫反 涌”的瀑布,品味“珠簾鉤不卷，匹練掛 遙峰……不免神竦”的意蘊。我敬佩 著名的地理學(xué)家、旅行家和探險家徐 弘祖!他五十余歲還能以驚人的毅力， 經(jīng)浙江、江西、湖南，遠走廣西、貴州、 云南，堅持游歷和實地考察4年，詳細 而又科學(xué)地考察西南地區(qū)石灰?guī)r地貌 的分布、差異、類型及其成因。因而留 下了世界上最早記載石灰?guī)r地貌的文 獻，也有了這段黃果樹瀑布的描述。 遙想“千古奇人”徐公不懼艱難，出生 入死，櫛風沐雨，披星戴月堅持游歷和 實地考察34年的毅力，探秘《徐霞客游 記》所承載的“行萬里路”的精神。我頓 悟父母為什么常對我們說“走云南，上 四川”。

“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始 成”。王勃不上滕王閣，何以欣賞到“落 霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美 景；范仲淹不臨岳陽樓，后人怎能感知 他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的胸懷；王之渙未去鸛雀樓，哪有“欲窮 千里目，更上一層樓”的千古絕唱；杜甫 不登泰山，就不會有“會當凌絕頂，一覽 眾山小”的感慨啟迪后人。柳宗元不到 永州，何有情境交融的“永州八記”傳 世,蘇軾游赤壁不觀景深思，能成就華 章《赤壁懷古》!那一句千古絕唱不沉淀 作者的人生歷練，不凝聚作者“讀”與 “行”的心血。哪一篇傳世之作不印證 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的 人生哲理。

這次走貴州對《游褒禪山記》的 “物以相之”的“至”有新的理解。“物以 相之”能至也不一定是真正的至。我 這次走貴州，以飛機、汽車“相之”，免 去“走”的艱辛，縮短“至”的時間，但品 嘗不到貴州山水的原味，無法使人經(jīng) 受“走”的艱難歷練，也就凝聚不了不 畏艱難的毅力和精神。與原初的“走 云南，上四川”相去甚遠，是以實為形 至，而未神至。

游歷是這樣，學(xué)習(xí)又何嘗不是如 此�，F(xiàn)代科技縱使“秀才不出門、全知 天下事”，但如果我們只是從網(wǎng)上觀天 下、究事理，也有可能像酈道元搜集前 人著作等資料而成《水經(jīng)注》，由于未能 處處親身考察，導(dǎo)致書中的某些記述或 與實際地理不符或記敘不詳。而蘇軾 對前人的描敘“疑之”,不愿“事不目見 耳聞，而臆斷其有無”,不效“酈元之簡， 李渤之陋”，親臨實地考查,而成就千古 名篇《石鐘山記》。